捣衣篇

桧亭见和催菊韵奉答 其三。明代。顾清。 由来雪桧与霜花，岁晚相看共一家。乱插满头君莫笑，几人白发映乌纱。

舟中读子进昆仲西游集有怀其人作诗寄之并示成父弟二首 其一。宋代。赵蕃。 君是三珠树，子非两玉人。水南留步武，竹隐记风神。往者兄同弟，今焉越与秦。细哦诗语妙，如款笑谈真。

驳复仇议。唐代。柳宗元。 　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其三。宋代。梅尧臣。 花非龙香叶非柏，独窃二美夸芳蕤。苦练不分颜色近，紫荆未甘开谢迟。群公莫以得地贵，竟费佳句何足思。

寄范建康。宋代。赵蕃。 平生闻石湖，谓是千载人。去年此何缘，乃获身造门。公盖廊庙贵，我乃裋褐贫。既以宾客见，复叨尊俎陈。谈间必文字，愧我非比论。虽知愧公厚，猥诵终惭新。别来才一书，无使无由频。河内闻发粟，原思阙周邻。江东且云然，湖外将何因。再拜谢洪乔，浮沉问水滨。

和赵相国怀山八咏 其八 玉露丹仙。明代。胡应麟。 石室清虚畔，研朱坐泬㵳。空濛流月窟，点滴贮天瓢。掌忆金仙近，盆怜玉女遥。他年把周易，骑鹤上岧峣。

岁除。唐代。唐彦谦。 索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。

长至寓徐州是日晴明喜而有作。明代。王缜。 上元新甲子，长至入彭城。风定葭灰细，阳微灏气清。天心从此复，吾道与时亨。喜起不成寐，端居忆圣明。