百丈岩前石鼓鸣，山人今夜动山灵。同舟亦有知音者，共听乾坤第一声。
道经七星岩 其一。唐代。陈献章。 百丈岩前石鼓鸣，山人今夜动山灵。同舟亦有知音者，共听乾坤第一声。
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。 ...
陈献章。 （1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。
温泉再过怀李仁甫。明代。杨慎。 仙源灵液蓬壶境，碧杜红蘅慵照影。美人来时寒谷春，美人去后温泉冷。
偈颂一百四十二首 其一二七。宋代。释广闻。 吾佛舒广长舌相，不即此座亦不离。尔时宝积诸长者，持七宝盖而献佛。如庵道人道机熟，今亦即色以明心。攒花簇锦出新好，而以组绣作佛事。一一针孔一世界，一一花叶一如来。森罗万象影重重，莫不一法之所印。此座非高亦非广，此被非阔亦非狭。舒即大千悉弥满，收入微尘不迫窄。譬如随色摩尼珠，是被光明亦如是。昼夜常转如是轮，须弥灯王为作證。
吴中眠儿歌八首 其二。清代。承培元。 儿眠儿眠听娘语，谷帣郎当瘪无乳。一呼一吸心肝断，千搔万拍娅姹平，乍得口歂频欠㰦。
定风波 水仙。清代。顾太清。 翠带仙仙云气凝，玉盘清露泻金精。最是夜深人入定，相映。满窗凉月照娉婷。雪霁江天香更好，缥渺。凌波难记佩环声。一枕游仙轻似絮，无据。梦魂空绕数峰青。
苏墅。宋代。苏滨。 流水斜阳外，村墟杳霭间。何年遗片石，终古爱眉山。阳羡田空没，兰陵宅易还。耦耕吾所乐，风雅自相关。
秋琴。明代。岑徵。 商声应金风，并入峄阳桐。万籁一时寂，俱归元气中。月华冻欲结，碧落澄秋空。钟子不可作，移情谁与同。