九日孙主政庄登高

黄河清。宋代。晁端礼。 晴景初升风细细。云收天淡如洗。望外凤凰双阙，葱葱佳气。朝罢香烟满袖，近臣报、天颜有喜。夜来连得封章，奏大河、彻底清泚。君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。大晟奏功，六乐初调清徵。合殿春风乍转，万花覆、千官尽醉。内家传敕，重开宴、未央宫里。

五言集句十首 其二 看山道中志感。明代。卢龙云。 冉冉在风尘，乌裘几滞秦。一官成白首，万里未归人。个个峰头出，年年物候新。春山多胜事，归思欲沾巾。

和魏午庄方伯博格达山原韵四首 其二。清代。严金清。 万家生佛使君来，百世封疆自是开。犬吠鸡鸣今雁塞，夕阳流水古龙堆。云兴衡岳为霖雨，春渡阳关发迅雷。问俗采风兼览胜，登临好举紫霞杯。

答李翊书。唐代。韩愈。 　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

中年。宋代。王安石。 中年许国邯郸梦，晚岁还家圹埌游。南望青山知不远，五湖春草入扁舟。

续美人诗二首前首续上二句后首续下二句凫胫接鹤狗尾续貂两美同心并蒙印可 其二。清代。孙原湘。 手搴芍药坐凝思，地久天长在后时。只写灵飞经数字，无人知道定情诗。

西湖月 耕客怀春风湖上之游，仿黄蓬瓮自度商调，填寄远是，索予同按律吕，音乖未能倚声歌也。清代。龚翔麟。 秋来到处消魂，忍还忆湖心，暮岚春涨。屐痕不定，评花倚担，捕鱼抛纲。饧箫茶鼓外，迎一阵香风摇细桨。怪纵少、绿意红情，也尽燕飘莺飏。米囊柔飐墙头，认那角僧房，便停书幌。菰莼信美，荒桥断浦，翠迷烟榜。重游应似梦，况真向浓团乡里望。妒此际、背锦簪萸，霅溪无恙。

元日早朝。明代。李东阳。 万仗攒空簇綵旃，杳闻人语隔香烟。城头日共鸡声起，天上春随斗柄旋。荒服五图皆禹贡，华封三祝更尧年。侍臣独立瞻华盖，长记分班黼座前。