气宇兮春温，风标兮凛然。
律虎出林兮，裂破开遮持犯。
经龙搅海兮探穷顿渐偏圆。句法清新兮，
吟彻山庄梅竹。胸襟妙蕴兮，
包罗丘壑风烟。友缙绅兮，
非权门炙手。荷佛法兮，
思重负赪肩。煨芋香兮，
无心收涕。卧云深兮，
岂意朝天。邈真容兮，
明镜绘像。付箕裘兮，
神珠藏渊。夫是之谓慈林克家之子，
真鸾胶而续弦者也。
慈林讲师顶相。唐代。释绍昙。 气宇兮春温，风标兮凛然。律虎出林兮，裂破开遮持犯。经龙搅海兮探穷顿渐偏圆。句法清新兮，吟彻山庄梅竹。胸襟妙蕴兮，包罗丘壑风烟。友缙绅兮，非权门炙手。荷佛法兮，思重负赪肩。煨芋香兮，无心收涕。卧云深兮，岂意朝天。邈真容兮，明镜绘像。付箕裘兮，神珠藏渊。夫是之谓慈林克家之子，真鸾胶而续弦者也。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。 ...
释绍昙。 释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
梅花百咏 其二十八 月梅。元代。冯子振。 暗香浮动正朦胧，古树横斜浅水中。清景满前吟未就，又移疏影过溪东。
予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。
凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？
读李翱文。宋代。欧阳修。 予始读翱《复性书》三篇，曰：此《中庸》之义疏尔。智者诚其性，当读《中庸》；愚者虽读此不晓也，不作可焉。又读《与韩侍郎荐贤书》，以谓翱特穷时愤世无荐己者，故丁宁如此；使其得志，亦未必。以韩为秦汉间好侠行义之一豪俊，亦善论人者也。最后读《幽怀赋》，然后置书而叹，叹已复读，不自休。恨，翱不生于今，不得与之交；又恨予不得生翱时，与翱上下其论也删。 凡昔翱一时人，有道而能文者，莫若韩愈。愈尝有赋矣，不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔。此其心使光荣而饱，则不复云矣。若翱独不然，其赋曰：“众嚣嚣而杂处兮，成叹老而嗟卑；视予心之不然兮，虑行道之犹非。”又怪神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，以为忧必。呜呼！使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翱所忧之心，则唐之天下岂有乱与亡哉？ 然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！ 景祐三年十月十七日，欧阳修书。
正月望夕供养大阿罗汉画像作。宋代。宋庠。 端月戒熙阳，望舒秀圆极。洗心乘佳节，瞻像洗慈德。穆穆屋漏尊，虚堂与神寂。绘境纷自奇，法性非所得。人貌含天虚，彷佛若真觌。示现随三界，精感超六识。华灯列清场，宝炷熏梵席。妙意随春融，疑怀逐冰释。欲赞已忘言，拳拳自终夕。
郴江百咏 其六十 剑泉。宋代。阮阅。 太阿气在斗牛边，报惠论雠世有仙。黥贼东来携败铁，地灵安肯为生泉。