送王贺堂之海州

送陈文是掌教南海兼寄诸里友。明代。陈子壮。 吾土之官易，同年感旧劳。宿名留乙榜，真卷贵仪曹。不倦云中翼，相从海上涛。心知贤弟子，多有妙音操。

呈陆革进士。宋代。强至。 鱼沫遇穷能一煦，莺声得意亦相求。近来无复友朋义，独善颇为鱼鸟羞。今日指心论皎皎，明朝掉臂逐悠悠。世间唯我交夫子，忧喜同怀二十秋。

一枝花·咏喜雨。元代。张养浩。 用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。【梁州】恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。【尾声】青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。

寄孟熙高隐。宋代。张经。 投老留京国，相思数倚楼。江山迷故郡，风雨送残秋。黄菊谁同赏，丹枫我独愁。西陵渡头月，遥驻木兰舟。

汉宫春似月桂而丽感兴成诗。宋代。钱时。 名花千古不成尘，不比昭阳绝代我。回首两都今一梦，是谁污作汉宫春。

五子诗五首 其二 李中郎攀龙。明代。梁有誉。 大雅日已远，斯文竞驰骛。如何舍周鼎，淟浊宝康匏。李生奋东海，深湛托毫素。弃世吾不为，荣华吾不慕。智用修绠级，道由斲轮悟。荒哉千载心，希声在韶頀。刻商杂流徵，众耳信惊怖。悠悠复何言，邯郸踠其步。浮沉将安之，岁月不我顾。汉署共遨游，相期保中路。璚佩纷偃蹇，美人恐迟暮。八极自挥斥，先民有遗度。

寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。 　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

过许醉吟痛饮月下戏书。宋代。吴可。 尘埃没我马，掉鞅吟公诗。诗中有江山，不觉在京师。下马自叩门，来寻元紫芝。欲扫名利心，笑挹丘壑姿。东檐坐无毡，北风吹酒卮。蟹螯互劝酬，坠车两不辞。听公击节吟，悲壮亦自奇。看公醉山倒，了不遣客归。客归意亦好，月色到处随。诗成月下写，淡墨任倾欹。平生不知韵，兴来聊续之。词达语更正，识者未必嗤。