九日已无黄栗糕，十日依然有黄菊。何须九日记重阳，黄花开时意自足。
东篱若谓见南山，鹞子已过新罗国。
偈颂一百四十二首 其一一○。唐代。释广闻。 九日已无黄栗糕，十日依然有黄菊。何须九日记重阳，黄花开时意自足。东篱若谓见南山，鹞子已过新罗国。
释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。 ...
释广闻。 释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
画菜为杨黄门作 其一。明代。庄昶。 人间何处觅虚空，曾点源头路未穷。若把邵家楼阁看，士夫风味只涪翁。
题天湖庵。元代。陈泰。 交柯梦四荣，禽鸟集芳树。沿溪俯清泠，濯足脱尘屦。冲襟非慕禅，将以澹浮虑。道人下修廊，迎客吃茶去。
简斋年七十五腹疾累月自忧不救邀作豫挽诗 其三。清代。姚鼐。 宫阙前朝迹惘然，随园花竹独清妍。故墟凭吊终难免，且愿从游更数年。
移居。清代。陆奎勋。 地偏仍在市，具少不须车。将隐文焉用，虽贫乐有馀。故交三径月，历劫半床书。错拟临江宅，空教庾信居。
答孟侍御早朝见寄。唐代。姚合。 河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。
行楮。宋代。林希逸。 救楮为谋意甚忠，人间岂不愿流通。未论子母权轻重，无奈官民价异同。产计高低藏自可，用难节缩出何穷。秤提须信无奇策，贱则因多少则穹。
浣溪沙（为杨姝作）。宋代。李之仪。 玉室金堂不动尘。林梢绿遍已无春。清和佳思一番新。道骨仙风云外侣，烟鬟雾鬓月边人。何妨沈醉到黄昏。
秋夜梦同先慈赋诗得天上桃花之句觉后因足之。清代。王慧。 太华峰头见上真，霞衣绰约是前身。海中若木何尝夜，天上桃花不计春。瞬息去来原是幻，片时欢笑亦相亲。钟声已碎昆明劫，好向毗伽问后因。