孤笠与闲云，随遇众山活。出郭五里余，泼眼青到骨。
李相思家山，愁心渺天末。鞭我入山心，携我住山褐。
一上到绝顶，神清天宇豁。始知险如夷，有路得上逵。
空碧虽非家，坐卧信可悦。东望东海头，西望五湖出。
云霞入衣袂，衾枕生日月。攀历岂谓高，已觉尘境绝。
圣人乃希天，万象咸就列。蹉跎复蹉跎，夜坛情磬澈。
宿惠山顶。唐代。杨成。 孤笠与闲云，随遇众山活。出郭五里余，泼眼青到骨。李相思家山，愁心渺天末。鞭我入山心，携我住山褐。一上到绝顶，神清天宇豁。始知险如夷，有路得上逵。空碧虽非家，坐卧信可悦。东望东海头，西望五湖出。云霞入衣袂，衾枕生日月。攀历岂谓高，已觉尘境绝。圣人乃希天，万象咸就列。蹉跎复蹉跎，夜坛情磬澈。
（1499—1556）南京人，字全卿，号水田。嘉靖十一年进士，授南京兵部主事，历知严州府。曾严禁溺女婴等陋俗。官至四川布政司左参政。 ...
杨成。 （1499—1556）南京人，字全卿，号水田。嘉靖十一年进士，授南京兵部主事，历知严州府。曾严禁溺女婴等陋俗。官至四川布政司左参政。
题金沙驿。宋代。黄公度。 闽越饱溪山，何如蜀道难。驿行仍怯岭，舟驶复忧滩。行李三秋杪，居民百战残。今宵投宿处，茅店倚层恋。
平台望雪和家东沧兄韵。清代。贾泽洛。 平台景物倏皑皑，一片军声袭蔡回。舞絮飞花千万树，浅斟低唱两三杯。关河歧径人难觅，村舍寒烟户半开。最是诗人幽兴极，疲驴破帽出城来。
吴门秋日送族人南还。明代。林章。 百花洲畔木兰船，杯酒西风思黯然。客似长卿游已倦，人如小谢别堪怜。江城暮色初回月，野树秋声尽入蝉。明日姑苏台上望，片帆落处是南天。
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
货殖列传序。两汉。司马迁。 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？ 《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
观音赞。宋代。释可湘。 观以耳观，听以眼听。道不虚行，谷不虚应。施无畏之力，灭烦恼之病。与诸佛同一慈心，与群生共一悲命。若非菩萨超越世出，世间焉能获二殊胜。
次德茂沌中韵。宋代。卫泾。 沌路随江转，疎篱匝岸斜。寄身千万里，慰眼两三家。老矣思为圃，归欤学种瓜。遥知荷锄倦，一酌散腰麻。
东峰亭同刘太真各赋一物得垂涧藤。唐代。袁傪。 寒涧留不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。新花与旧叶，惟有幽人知。