释晓聪（？～一○三○），韶州曲江（今属广东韶关）人，俗姓杜。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。真宗大中禅符三年（一○一○），嗣继诠禅师。仁宗天圣八年卒。事见《禅林僧宝传》卷一一。一说为青原下九世，文殊真祥师法嗣（《五灯会元》卷一五）。今录偈、颂四首。 ...
释晓聪。 释晓聪（？～一○三○），韶州曲江（今属广东韶关）人，俗姓杜。少依云门寺得度，周游荆楚，至洞山依诠禅师。真宗大中禅符三年（一○一○），嗣继诠禅师。仁宗天圣八年卒。事见《禅林僧宝传》卷一一。一说为青原下九世，文殊真祥师法嗣（《五灯会元》卷一五）。今录偈、颂四首。
虞美人八首 其四。清代。史承谦。 乌衣巷口经时住。听尽清秋雨。客怀无赖是黄昏。记得木樨屏后最消魂。应须便唤江干棹。休遣归迟了。相看不禁别情何。定索南都石黛扫双蛾。
赠王行敏。明代。杨士奇。 芙蓉丽晨旭，粲烂云锦垂。采折欲有赠，徘徊增离思。嘉晤讵几日，星言复南驰。滔滔逝长驶，流光奄如之。念子昆山秀，皎皎瑚琏姿。终当膺荐达，磨琢贵及时。高斋面山水，卉木含华滋。栖迟固适意，静脩谅所宜。勉哉慎树立，以副平生怀。
至城东作 其一。宋代。孔平仲。 地形磅礴接匡庐，旷野人烟乍有无。栖亩稻粱方待穫，识家鸡犬各随呼。农耕半岭如僧衲，牧跨羸牛似画图。官守投閒省坟柏，满林霜露涕沾濡。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
为学一首示子侄。清代。彭端淑。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
挽陈翼所总戎邑人 其一。明代。尹守衡。 六师何日不张皇，一旅能来捍朔方。馘折四千雄虎贲，风传草木尽鹰扬。孤忠岂乏封侯骨，九死宁销烈士肠。汉垒云连成底事，军中独有一陈汤。
春宴二首 其二。明代。张元凯。 锦屏开子夜，珠履集春申。诮凤非无客，图麟合有人。樽前摇白羽，花下卧朱轮。妙舞清歌后，幽怀可具陈。
晚过德庆。清代。黄其勤。 江城临绝岸，草树望中迷。落照一峰秀，炊烟万灶齐。舟迟因涨缩，水远见天低。薄暮西风紧，遥传画角凄。