一担乾柴古渡头,盘缠一日颇优游。
归来涧底磨刀斧,又作全家明日谋。
樵夫。唐代。萧德藻。 一担乾柴古渡头,盘缠一日颇优游。归来涧底磨刀斧,又作全家明日谋。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
盘缠:本意指路费,这里作开销解。
优游:悠闲。这里是宽裕的意思。
谋:筹划。
这首绝句写山中樵夫的生活,说他每天砍上一担柴,卖后便够了一天的开销,回到家中,磨快了斧头,准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏:一是诗写的是深山的樵夫,但没有明说,通过“古渡”、“涧底”二词,含隐不露地告诉大家;二是诗写樵夫一天的生活,以“又作全家明日谋”暗逗,说明樵夫天天如此,带有典型性。这样细微的构思,是宋人绝句的长处,也是值得后人借鉴的地方。
诗人写樵夫的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为樵夫的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果樵夫病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对樵夫辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的樵夫、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说樵夫隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山樵夫,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
萧德藻,南宋诗人。字东夫,自号千岩老人。闽清(今属福建)人。生卒年不详。绍兴二十一年(1151)进士。初任尤川县丞,后为湖北参议,再调湖州乌程令。因爱当地山水之美,遂移家乌程,住县中屏山,其地有千岩之胜,所以自号“千岩老人”,表示归隐不仕。 ...
萧德藻。 萧德藻,南宋诗人。字东夫,自号千岩老人。闽清(今属福建)人。生卒年不详。绍兴二十一年(1151)进士。初任尤川县丞,后为湖北参议,再调湖州乌程令。因爱当地山水之美,遂移家乌程,住县中屏山,其地有千岩之胜,所以自号“千岩老人”,表示归隐不仕。
晚景出行诗。南北朝。萧纲。 细树含残影,春闺散晚香。轻花鬓边堕,微汗粉中光。飞凫初罢曲,啼乌忽度行。羞令白日暮,车骑郁相望。
江上待客不至。宋代。朱翌。 烟雾蒙蒙远岫埋,沙边特为小徘徊。行人又向去处去,客子未知来不来。诗似芙蓉临水出,人如杨柳待风开。何时见此消愁眼,更责后期倾玉杯。
沁园春 东皋。清代。张令仪。 高柳浓阴,曲水危桥,白板扉开。正亭连远岫,装成翠黛,风吹新涨,皱作愁堆。碧藕飘香,菰蒲平岸,欧鸟忘机自去来。真幽绝,是花藏小艇,竹护萧斋。闲庭鹤梦惊回。恼野客、无端。
慈云十咏 其五 运师芥子室。明代。陶宗仪。 维摩方丈未为奇,我室呼如芥颗宜。三万二千师子坐,著来尚可踢须弥。
高宗皇帝御笔临吴皇象如鹰帖赞。宋代。岳珂。 书法淳古,遡晋而上。于上品中,则有皇象。汉歌大风,思士之壮。帝临此书,猎渭怀望。於昭诒谋,倚重惟将。岂象之临,亦意之尚。
和徐径坂 其一。宋代。赵汝腾。 我敬梅野翁,治郡如元结。一朝殉国死,黄壤恨谁雪。赤输陈蕃心,碧化苌弘血。铭笔得柯仙,群阴消蟋蟀。
发介休县过义棠宿灵石途中即事 其五。清代。张仁黼。 急湍{齿契}颓岸,峭壁冱寒云。径仄予怀坦,王尊志不纷。