蚕妇吟。唐代。谢枋得。 子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归。
杜鹃鸟于四更时分啼彻窗外,唤醒养蚕妇人起身关照蚕宝宝们,担心着这几天桑叶不够影响了蚕宝宝吐丝结茧。
歌舞楼台之声竟远远传来,难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡?
吟:诗体的名称。
子规:杜鹃鸟的别称。
稠(chóu):多而密。
玉人:指歌女舞女。
这首诗描写了“蚕妇”和“玉人”两种截然不同的生活。借富贵人家的女人歌舞彻夜不归,来反衬蚕妇生活之辛苦。杜鹃啼叫到还只是四更天的时候,蚕妇不得不起来察视养的蚕是否吃的桑叶稀少了,以免影响到蚕茧的产量。蚕妇日以继夜辛苦地劳作,对她来说,那些“玉人”夜深达旦地歌舞供贵人娱乐,直到楼头明月已经西沉,挂在柳梢枝头的时候还没有回来,简直是不可思议的。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。 ...
谢枋得。 谢枋得(1226~1289年):南宋进士,江西信州弋阳人,字君直,号叠山,别号依斋,担任六部侍郎,聪明过人,文章奇绝;学通“六经”,淹贯百家,带领义军在江东抗元,被俘不屈,在北京殉国,作品收录在《叠山集》。
晓坐西斋。唐代。韦应物。 冬冬城鼓动,稍稍林鸦去。柳意不胜春,岩光已知曙。寝斋有单祶,灵药为朝茹。盥漱忻景清,焚香澄神虑。公门自常事,道心宁易处。
上方寺。明代。王宠。 山水云门会,林篁石道微。毫光空翠落,花雨瀑泉飞。麋鹿参金镜,莓苔积宝衣。浮湛竟何益,转觉此生非。
和鲜于顷节推惠诗。宋代。冯山。 英驾能来慰寂寥,相看衰鬓共飘摇。风骚会里多年别,谈笑杯中万事销。休叹辕驹方局蹐,不知籓鴳已逍遥。如将巧思鸣孤愤,为我商声更一谣。
送钱元抑南归口号十首 其九。明代。文徵明。 三月吴门柳絮飞,到家应及子鱼肥。殷勤相送还相祝,管领湖山待我归。
感春三首 其一。宋代。张耒。 日长残雪滴高檐,院静人閒风度帘。可是岁华随日好,故应愁恨逐春添。
水龙吟 用丁宏庵韵。清代。厉鹗。 客怀偏恨秋阴,故遮一半阑干影。蛬欺人独,鹊欺书滞,何曾惯听。叠叠吴云,迢迢楚水,悠悠醒枕。漫寻思那日,门前银浦,不抵似、关山永。凝立风帘露井。可能拌、参差簧冷。飘零愁发,萧条长铗,无言自领。楼月斜初,篝烟清后,旧家标韵。又新凉陡起,添衣时候,作西窗暝。
寄题刘汉英双清亭。宋代。曾丰。 浑沦一段轻清气,天收不尽归于地。凝者为山融者溪,揽之可使凡骨蜕。主人著亭溪山间,心与溪山相往还。市朝有欲叩以事,鱼鸟不容入其关。
奉和王侍郎春日喜李侍郎崔给谏张舍人…因命觞观乐之什。唐代。窦庠。 华馆迟嘉宾,逢迎淑景新。锦筵开绛帐,玉佩下朱轮。曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。