雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。
送婆罗门。唐代。清江。 雪岭金河独向东，吴山楚泽意无穷。如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
婆罗门系梵语，意译为净行、净裔。印度早期奴隶制时代四个种姓中最高级，自称梵天后裔，世袭祭司贵族。此处以之称印度僧人。在中国有法显、道希、义净、玄奘这样的华夏高僧前往西域、印度取经，也有竺法兰、佛图澄、鸠摩罗什、真谛等西域、印度高僧前来汉地传法。唐代佛教盛行，东西方宗教文化交流频繁，故此在中国各地，深目卷发之“胡僧”并不鲜见，他们往往与华僧结为知交，互相学习，共同修持，清江与婆罗门僧，也是这种情况。这首对婆罗门僧的送别诗，言简意赅，让人回味无穷。
会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。 ...
清江。 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
桃花众禽为林教谕题。明代。徐溥。 碧桃在天上，绯桃岩谷中。岩谷深且僻，夭夭自春风。乃知造化恩，一一皆至公。众鸟且有托，飞集左右同。虞罗既无恙，饮啄聊可充。人生亦如斯，出处当时雍。苟或失其所，宁不感吾衷。
盂兰竹枝词 其一。清代。彭廷选。 祀典原来肃厉坛，民间禳醮祝平安。若云冤鬼须超度，何必森罗设判官。
道南祠下杂作 其一。唐代。全祖望。 梁溪泚泚惠泉清，流出龟山木铎声。怪杀荆舒犹未尽，至今茅苇窃科名。
书李宗晟《水帘图》。宋代。苏轼。 宗晟一轴水帘图，寄与南舒李大夫。未向林泉归得去，炎天酷日且令无。
清明前一日。清代。李渔。 正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是血，驿路柳为鞭。荒垅关山隔，凭谁寄纸钱？
元夕怀都下之游五首 其五。明代。何景明。 白马金珂上苑东，六街歌舞散香风。豪游已作三年梦，愁对春灯此夜红。
馆中杂咏 其五。明代。区大相。 侍史趋清禁，承恩下直庐。瓶馀赊得酒，架积赐来书。刻凤才何有，雕虫习未除。由来少尘事，寂寞意何如。