登岳麓赫曦台联句

问说。清代。刘开。 　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

来诗。清代。刘鹗。 毡寒绂冷宋天禧，十世中间几盛衰？青紫每由稽古力，公侯端有复初时。不能拔俗惭痴叔，足以光前赖阿宜。见说除书新入手，锦还何日慰吾思？

挽陈翼所总戎邑人 其三。明代。尹守衡。 李家貔虎尽称雄，燕颔曾推贺总戎。今日尽同囚首辈，何人得似美髯公。沈沙赤血应成碧，丽日丹衷直贯虹。我欲招魂何处觅，鹤归华表月明中。

雨中花令·旧日爱花心未了。宋代。程垓。 旧日爱花心未了。紧消得、花时一笑。几日春寒，连宵雨闷，不道幽欢少。记得去年深院悄。□梁畔，一枝香袅。说与西楼，後来明月，莫把菱花照。

感寓。宋代。张宪。 秋风吹芳草，日车縳不住。素丝变青发，新人渐成故。莫嗟功名迟，政为读书误。昔贤虽达道，不免在丘墓。

扇子诗。宋代。李石。 花自为王橘自奴，便应次第问东湖。芳菲未碍沧浪色，照水吟诗镊白须。

西江月·红白虽分两色。宋代。汪莘。 红白虽分两色，清香总是梅花。早春风日野人家。相对伯夷柳下。爱影拈将灯取，惜香放下帘遮。长安如梦只堪嗟。乐此应须贤者。

游九顶清音亭次宇文子重韵。宋代。员兴宗。 君不见昔贤声名渺云边，追慕茫茫千百载。东山遗墨不尘埃，南海碑辞尚光彩。是公胸怀冰镜清，当时玉署厌残更。惟馀清梦到古寺，因为亭宇加修名。亭边古洞可治易，何必竹溪师六逸。清音不断山不磨，人间衮衮成今昔。徃日中都朋党兴，贤者皆思御李膺。元祐谏纸今最重，此亭返不蒙知音。我闻胶西黄楼宾主列，赋就价喧君弟辙。彼楼虽已陷幽都，名号犹为人记别。