早起

送李丈贡金得省。明代。尹台。 万里南滇指北燕，驱驰贡篚足风烟。黄金叹阻招材日，白发欢承戏綵年。归兴浦云生解缆，愁心江草动离弦。向来共学人今几，愧我淹栖凤阁边。

读庄子三首 其一。宋代。刘敞。 箫韶岂不美，爰居终自悲。俛仰鲁城上，惊顾不能怡。伊昔舜廷内，鸣凤为来仪。和声讵中变，众听邈难齐。浇淳悬异代，聪昧未殊施。咄嗟播鼗武，永乏沧海归。

村居即事。宋代。王松。 林下埋头倦送迎，偶闻时事也堪惊；朝多安石更新法，世少汾阳复旧京！恋岫云无争出意，在山泉有不平鸣。何须更羡功名贵，「诗话」新编两卷成。

亲政篇。明代。王鏊。 　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

溪山。清代。朱钟。 溪山吟不尽，兴到拄枯筇。适意即孤往，幽寻无定踪。听松云壑秀，行药涧泉重。竹寺逢僧话，归来及晚钟。

松鹤寿彭敬之。明代。孙伟。 灵柯百尺摩苍穹，老骨斗石如青铜。长风划然起烟壑，戟髯怒卷霜瞳瞳。一双白鹤好毛羽，顺风不羡黄鹄举。千岁归来问城郭，南山只有松阴主。松阴主人诞长生，持觞爱此青田卿。何时云间骑一只，玉笙吹月上瑶京。

春夜奉怀苏仲豫次陈无己韵赠仲豫。宋代。李彭。 云外头陀是去年，已看汀草涨晴川。梦中未觉关河远，枕底忽闻钟鼓传。但可马曹聊拄颊，看渠凤阁竞加鞭。蓬窗想得司春瓮，一夜糟床酒注泉。

忆江南 其七 寄外。清代。赵我佩。 人去也，人去掩重门。红蜡泪乾因惜别，玉台尘暗最销魂。新月又黄昏。