廖燕(公元1644-1705年),初名燕生,字柴舟,曲江人。清初具有异端色彩的思想家、文学家,因一介布衣,既无显赫身世,又乏贤达奥援,所以生前死后,均少人知。待道光年间,阮元主修《广东通志》,其集已难寻觅。他一生潦倒,在文学上却颇有成就。
十九岁时补为秀才,隐居不仕,在武水西筑“二十七松堂”潜心经史,攻古文词。
廖燕著述颇丰,收辑为《二十七松堂集》,共十卷,包括论、辩、说、记、序、文、尺牍、传、墓志铭、杂著、疏、书后、词、诗等。共计文370篇(含卷一自序),诗551首。代表作是《金圣叹先生传》。廖燕多才多艺,善草书,如古木寒石,能戏曲。《三编清代稿钞本》收录其诗作25首。
廖燕的散文充满强烈的批判社会的精神:对程朱理学,他持批判态度,揭露统治者“以梦愚天下后世”;对科举制度,也持批判态度,认为这套制度是为统治者钳制思想言论;他呼吁文章用世,提出布衣与人主平等,这在当时是非常可贵的。他的人物传记往往能写出传主的精神气质;山水游记情景结合,表现自己的个性;小品文随心所欲,纵横自如。他对自己文章与统治者的矛盾有充分的认识,并看到这是才是他所追求的价值所在:“不遇之文,其文必佳,……佳者必传,是天将传吾文也。”近代以来,廖文的思想内涵越来越受研究者的重视。
廖燕也使清代岭南散文进入更高境界。其中“杂著”载杂剧《醉画图》、《镜花亭》、《诉琵琶》、《续诉琵琶》等四种。其中《诉琵琶》是廖燕传奇中思想性、艺术性最高的作品。
同治元年(1862,日本文久二年),《二十七松堂集》流传到日本,引起日本汉学家的极大兴趣,为之刻刊。盐谷世弘在序文中称赞说:“廖燕文以才胜,文章能继承明代文风,可说是明代文坛的大殿军。”又说他一生未作过清朝的官吏,是因为他是明代的遗民,清朝统治者对他不放心,不敢使用他。光绪十年(1884,日本明治十七年),日本人伊豫近藤元粹也将廖燕列为中国明清文坛八大家之一,赞其文章雄瞻杰出,笔有奇气。并认为廖燕并非是甘心隐逸的高士,而是毕生不得志的潦倒布衣。依田百川说:“柴舟(文)的峭刻古奥,几符乎介甫(王安石)。”廖燕的文集曾为中日文化交流作出过贡献,这在粤北历史上是绝无仅有的。其遗诗入选清朝国诗,被列为“广东诗粹”。
今人评廖燕“匕首寸铁,刺人尤透”。
粤王台怀古。清代。廖燕。 粤峤犹存拜汉台,东南半壁望中开。命归亭长占王业,人起炎方见霸才。日月行空从地转,蛟龙入海卷潮回。山川自古雄图在,槛外时闻绕电雷!
饮酒。清代。廖燕。 万古此一时,天地为我宅。纷纷各有求,何时免忧戚。我心清且闲,顺逆等朝夕。微酣意自佳,兴至境多适。悠悠欲忘言,仰睇寒空碧。
春夜丹霞山乐说上人院坐雨。清代。廖燕。 高斋添客坐,镫影隔长林。一雨催春尽,千峰落磬深。虬奔岩石火,寒逼草蛩吟。莫厌通宵语,平生祇此心。
舟过清远峡望飞来寺。清代。廖燕。 山寺隔烟水,舟人指古碑。入云松影密,出峡磬声迟。台阁峰能遍,神仙事可疑。当年来去迹,岩下老僧知。
小重山。清代。许德蘋。 杨柳枝头舒眼青。桃花初点注、脸霞匀。一溪风外卷香尘。思飘渺、落日淡微云。听唱望仙门。阿谁声细细、背灯昏。胡沙路远嫁昭君。年年恨、辜负一家春。
南湖道中。清代。国梁。 卵色天光玉色山,南湖秋草锦云斑。黄牛舐犊眠沙软,白鸽将雏绕舍闲。古戍有楼临永畔,新醅无望出林间。缠头亦解华言好,笑指连城入市阛。
积翠楼。宋代。白玉蟾。 飞云涌浪天边来,翠色迷空拨不开。逸人怜此一崔嵬,峨翚危檐倚翠堆。客来楼前认林樾,坐久神爽愈飞越。移时双鹤何处归,遥见前山两点雪。
元夜即席。唐代。韩偓。 元宵清景亚元正,丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重,烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润,绮席都忘滴砌声。更待今宵开霁后,九衢车马未妨行。
自刘家河将出海口风雨还天妃官二首 其二。明代。归有光。 八月尚徂暑,白露未为霜。云物结蒸郁,雨势恣淋浪。江水竞飞溢,螭龙争回翔。金枢浴大明,此夜不可望。极目观冥涨,天际何微茫!直恨非西风,吹我到扶桑。
枯木竹石为王山人题 其一。明代。杨士奇。 苍楠翠柏含烟雾,总以抡才入庙廊。自在空山名散木,珊瑚石畔老冰霜。
送李缃。唐代。卢纶。 旧国仍连五将营,儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动,路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴,谢氏家风有学名。为问西来雨中客,空山几处是前程。