一轮飞镜谁磨?照彻乾坤,印透山河。玉露泠泠,洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑。老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?
折桂令·中秋。唐代。张养浩。 一轮飞镜谁磨?照彻乾坤,印透山河。玉露泠泠,洗秋空银汉无波,比常夜清光更多,尽无碍桂影婆娑。老子高歌,为问嫦娥,良夜恹恹,不醉如何?
这首散曲抒发的是中秋夜一醉方休的情致,因此作者着力描写的是月光的澄彻,通过对澄彻月光的反复渲染创造出一种异常宁静的境界氛围。“一轮……山河”起首一句,排空而入,造语奇崛。中秋之夜,月亮格外圆满明净,给人一种新奇之感。以“飞镜”作比,使人产生一种不知是从何处突然飞来挂到天上的联想。而“谁磨”一问,更造成一种月光明亮无比的情势。正因月光亮得出奇,才引起作者发此惊问。下面两句,转入对月光的具体描写,但作者没有进行正面描绘,而是采用侧面烘托的手法来表现月光的明亮。天地人间,山川原野,都被照耀得如同白昼,“彻”、“透”两字,形象地表现了月光照耀的程度。“玉露……无波”两句,又从另一侧面来写,只是它比前两句写得更加空灵。作者从玉露着眼,写玉露将秋空洗得“银汉无波”。那莹洁如玉的秋露,正是皓月映照下的特有产物。“比常夜……婆娑”,秋光如洗,月色较往常更为明净。纵使如此,也并没有妨碍月中桂树展现其优美洒落的身影。这是对前面的一个总结,同时又从明月本身来进行描写。前人曾有“斫却月中桂,清光应更多”(杜甫《一百五日夜对月》)的诗句,这里却一反其意,用“桂影婆娑”的清晰影像来反衬月光的澄彻。通过多侧面多层次的反复渲染,烘托出一种明月如水,清幽静谧的氛围。面对此情此境,作者不禁情从中来,他引吭高歌,并向月中的嫦娥发问:在这美好宁静的月夜,怎能不举杯痛饮,一醉方休呢?
同样写月,不同的作者、不同的主题会有不同的观察角度和不同的写法。李白的《月下独酌》抒发的是世无知音的寂寞之感,他笔下的月既不解饮,又不懂情,无知而冷漠。苏轼的《水调歌头·明月几时有》抒发的是坎坷路途中的落寞情怀,他想象中的月宫是“高处不胜寒”,强调的是“月有阴晴圆缺”。张养浩的这首散曲抒发的则是中秋之夜一醉方休的情致,因此,作者着力描写的是月光的澄彻,通过对澄彻月光的反复渲染,创造出一种异常宁静的境界氛围。李白、苏轼等人的咏月名作都是将明月与人事紧紧交织在一起来写,忽景忽情,情景交融。这首散曲却与此不同。它把主要笔墨都用在了对明月的描写上,只是最后才在前面描写的基础上点出作者内心的感受。这种先景后情、情因景生的写法似乎已经成了常规,写不好,往往会落入俗套。其关键在于景要切,情要真,两者融合得自然。这首散曲成功的奥秘也就在这里。
张养浩。 张养浩(1269—1329年),汉族,字希孟,号云庄,山东济南人,元代著名散曲家。诗、文兼擅,而以散曲著称。代表作有《山坡羊·潼关怀古》等。
次韵任太常过园居四首 其二。明代。吴宽。 出土尚嫌瓜蔓短,灌畦方爱井泉深。门前有客马长系,墙外谁家屋俯临。未必市朝生俗状,只应鱼鸟识闲心。好山移得聊相款,阶石累累总碧岑。
秋塘报陈提刑讣。宋代。释居简。 宏博曾闻鼎足无,脚才实处即荣途。恰观次第行初志,冀懋神明振后图。齿失半唇忘屏翰,棣联双萼更纷敷。乡来少戆烦公笑,却忆公言诮故吾。
朝中措(腊日·三之三)。宋代。张纲。 休惊初腊冻全消。旬日是春朝。梅吐芳心半笑,柳含青眼相撩。风光如许,那知太守,老去无聊。乘兴方思把笺,归心已逐轻桡。
破船。唐代。杜甫。 平生江海心,宿昔具扁舟。岂惟青溪上,日傍柴门游。苍皇避乱兵,缅邈怀旧丘。邻人亦已非,野竹独修修。船舷不重扣,埋没已经秋。仰看西飞翼,下愧东逝流。故者或可掘,新者亦易求。所悲数奔窜,白屋难久留。
和内乡李师甫长官见寄。宋代。邵雍。 虽未似神仙,能逃暑与寒。何尝无水竹,未始离林峦。道不同新学,才难动要官。时和岁丰后,亦自有余欢。
移住中州 其一。明代。道敷。 郭外故人屋,茅檐即水涯。远滩通鹭渚,近径借农家。移树惜阴薄,开篱当日斜。便知循乞处,村路不妨赊。
寄李白州都宪。明代。陈献章。 东南遗爱望重临,万里滇南恨正深。引领东山归去路,骑牛跨凤许相寻。
赠梅圣俞试馆职得赐进士出身。唐代。胡宿。 赋就甘泉客荐雄,独攀仙桂向秋风。抽毫同列三英座,换骨才争第一功。瞥看灵鳌居水下,恍闻仙犬吠云中。嫦娥应有怜才意,惟许诗人到月宫。