丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。
犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
题楚昭王庙。唐代。韩愈。 丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
满眼累累的坟丘,昔目的贵胄士大夫都早已作古,高耸入云的城楼隐没在荒草树木之中。
还有遗民怀念昔日楚昭王的恩德,一间茅屋中祭奠着他的英灵。
楚昭王:姓熊氏,名珍,平王子。
丘坟:墓冢。
衣冠:以衣帽穿戴代指历代世家、历史人家。
城阙(quē)连云:想象楚国盛世,城楼宫殿高耸入云。
草树荒:楚国城阙早已荡然无存,只剩下一片荒草。
国人:指楚国旧人。
元和十四年(819年),韩愈因谏迎佛骨触怒宪宗,被贬为潮州刺史,途中经过湖北宜城县境,见到楚昭王庙,感慨之下作此篇。
参考资料:
1、(清)蘅塘退士编选;方青羽编著.唐诗三百首彩图馆:中国华侨出版社,2016.03:第314页
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。 ...
韩愈。 韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
次韵赠汪解元行。宋代。卫博。 平湖画鷁春无际,古寺名花色斩新。走马未同追胜处,出门翻作送行频。诗成转觉伤离绪,别去应烦说旧因。野店无人山月白,明朝尊酒更愁人。
和江子我竹夫人。宋代。晁冲之。 黄藤白簟倦呼卢,高卧南窗示楷模。郭芍药情元最密,郑樱桃迹近相疏。下帷度日甘同梦,隐几终年得异书。晚向禅房陪杖屦,清秋霜霰意何如。
雨中送王存约司柬南行。明代。顾璘。 千山风雨急,离况转萧森。柳色春难透,梅花冷不禁。谁嗟行路险,独抱古人心。瘦马蓝关句,烦君细细吟。
和陶饮酒二十首。宋代。苏轼。 去乡三十年,风雨荒旧宅。惟存一束书,寄食无定迹。每用愧渊明,尚取禾三百。颀然六男子,粗可传清白。於吾岂不多,何事复叹息。
送津赴绍兴倅八首。宋代。吴芾。 出仕曾尘侍从班,退休还得老湖山。已惭过分无池望,只愿吾儿相对閒。
寄题洪州潘延之家园清逸楼。宋代。郭祥正。 南昌城中潘令宅,清逸楼高二千赤。斜飞四角河汉躔,密排万瓦鸳鸯碧。楼中至乐无人知,扫尽寰区别名迹。霜华吹月雁横空,湖水浸天秋一色。橹声断,渔歌起,西山却在芦花里。行客纷纷嗟白头,缨尘不解沧浪洗。爱君年少先拂衣,古人归去无今时。上有明明垂衣之尧舜,下有错落戴主之皋夔。湟中不用一箫取,缭绕驿道通犍为。更看牧马天山草,澡心雪耻幽燕儿。朝廷大业昔未有,志士独往吾何讥。陶彭泽,阮步兵,回首晋道方飘零。丝桐欲弹悲思盈,岂如潘令逢升平。倚栏一醉弦索鸣,红绡燃蜜烂华星,玉人舞彻东方明。
和李舍人留题泛碧斋。宋代。陈渊。 山脚回环插远浔,碧琉璃上玉为岑。共怜采鹢风前试,正值沧波雨后深。应为莼鲈轻去国,遂令胡越尽同心。济川此去为舟楫,也念江湖有陆沉。