即席自和
即席自和朗读芗林逗月剪玻瓈，要索人閒饮与诗。
不饮清风嗤我俗，无诗明月怨人志。
少陵正念西营日，越石方驱北狄时。
满目忧端无处说，且将醉口谩期期。
即席自和。唐代。魏了翁。 芗林逗月剪玻瓈，要索人閒饮与诗。不饮清风嗤我俗，无诗明月怨人志。少陵正念西营日，越石方驱北狄时。满目忧端无处说，且将醉口谩期期。
魏了翁简介
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
古诗即席自和相关作品
雁从何处来。宋代。徐积。 雁从何处来，正望东南飞。毛閒认白露，肚下看残晖。浮云共烟水，日夜为所依。衡阳是故山，但恐故人稀。
次儿瀹呈石秀叔韵。宋代。陈著。 寒雨满城诗客孤，秋风万山帽人少。何如对床千古心，白发黄花傲昏晓。
寓杭久无诗长至后偶赋怀归五首呈仁仲实。元代。方回。 荒城夜悄不闻更，小阁藏灯暗复明。酒已半消诗未就，雪应欲下雨微鸣。漫欣短晷回长至，转觉前修愧后生。归与儿曹煮春荠，故应有味胜鼋羹。
宿灵感院二首 其一。宋代。朱松。 现身犹有宰官缘，且作吴门忍辱仙。欲以诗书为佛事，利生一念几生前。
松江舟中守岁 其一。清代。包世臣。 廿载废书史，枯肠索子佐。有如八荒市，客至售无货。赵州锥也无，昆阳敌转大。白战骄袖长，绿沈涩苔卧。少小薄韩苏，出语必惊坐。未宜名占时，所愧命次磨。海气足风涛，篷窗惊岁过。莫使笔挟行，永谢巴人和。
赠郎朝散。宋代。徐积。 仕宦何须论权贵，司宾且喜属郎倅。篇章淮上至今传，德性清温善酬对。神仙船过北神来，应思诗老任员外。沙河路上且吟诗，犹有黄花伴吟醉。