夕发广城如江门谒墓晓望西樵怀旧卜之地途中有作

校书朱君示及园居胜概新篇一轴皆有标目辄成长调格诗奉纪清䠱。宋代。卢革。 姑苏右浙会，园榭森相望。之子脱名锁，自主无何乡。虚堂布遗经，周孔之文章。静斋播风雅，弦音日洋洋。吮毫濯曲溪，泚墨散芳塘。抱琴独登台，望山閒涉冈。钓渚阅游泳，竹路排青苍。亭幽小勺迥，红白相低昂。予此谢病归，旅吴岁月长。常闻君园胜，欲往两足僵。开缄味题咏，恍若披图详。吾闻玉川子，破屋洛之阳。东野废官守，止坐丛濑傍。岂如吾子乐，游息蔼有方。朝廷日清明，百官良弛张。子既难其进，论撰亦有光。退之谓子厚，穷久道益强。文辞烨垂后，将相未可当。穷愁乃著书，心志能浑刚。倘来奚足恤，令名期自将。

诸子喻山水。。先秦诸子。 　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《论语·子罕》　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。《管子·形势解》　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《论语·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。《孙子·虚实篇》

戏大光送酒。宋代。陈与义。 折得岭头如玉梅，对花那得欠清杯。不烦白水真人力，便有青州从事来。

洪景卢内翰使还入境，以诗迓之。宋代。范成大。 玉帛干戈汹并驰，孤臣叱驭触危机。关山无极申舟去，天地有情苏武归。汉月凌秋随使节，胡尘卷暑避征衣。国人渴望公颜色，为报褰帷入帝畿。

过高唐。明代。董其昌。 高唐斋右壤，终古作津途。山色犹衔岱，云容不是巫。坡陀分麦陇，闾井半桑枢。歇马斜阳下，应嗟霸气徂。

招隐诗二首 其一。魏晋。陆机。 驾言寻飞遁，山路郁盘桓。芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜。嘉卉献时服，灵术进朝餐。

和沈绣衣韵 其二。明代。钟芳。 邂逅逢君辄尽欢，爱君丰采动台端。诗频愈觉交情洽，思苦方知得句难。不尽韶光眉上展，及时勋业镜中看。西风玉漏传高阁，一曲悲歌蜡炬残。

还山吟 其二。明代。孙廷铨。 真气荡喧浊，仆仆为形役。一器而众操，安得不速敝。古有避俗翁，神释私其智。感此偃空山，息机良匪易。朝饭林下曙，夕宿岩中閟。暑气清林峦，洒然出新意。侧思声利途，惴惴魂犹悸。且逐采芝游，野服安薜荔。