寄秉忠周司训二首 其一

儿子天彝病起有诗报信用韵答之 其四。明代。顾清。 怒作火炎忧水寒，昆冈成炭水成团。须知医学通儒学，两字功夫养性难。

离黄龙有作。宋代。释惟尚。 大袖长拖出祖关，蛟龙战罢海涛闲。寄言白首参玄者，休把虚空侧点斑。

寒食夜。唐代。韩偓。 恻恻轻寒剪剪风，杏花飘雪小桃红。夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧细雨中。

亲政篇。明代。王鏊。 　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

壬子春感怀。明代。黄仲昭。 到官两度阅年华，无补明时祗自嗟。士习未全趋正学，词章犹觉尚浮誇。作兴深负人期望，寝食难忘帝宠嘉。春雨连旬农事动，梦魂无夜不还家。

续杨十七挽苏子美诗。宋代。刘敞。 吾闻苏侯不及识，内嘉孤雄世难得。文如翻波气龙虎，风云晦明在顷刻。中间流落似天意，今虽暂困当永适。忽传长逝既巳矣，知与不知同叹息。曩者避地金马门，献书著论惊上国。材豪志剧少所有，倏忽变化不可测。结交必皆天下士，朝廷见人退自斥。指挥功名力可取，城郭披露曾不惜。庙堂诸公交口荐，天子亦称万人敌。中道龃龉空归来，扁州东浮问损益。登临姑苏睨沧海，愤叹始觉区中窄。徉狂烂醉遗日月，欲乘长风挂危席。安期洪厓殊彷佛，蓬莱方壶定可陟。浩歌秀句凌斗牛，至今紫气犹融奕。若人不应逐物化，吴中好事先巳惑。迩来安知非形解，世上蜉蝣限畛域。遗编逸藁尚多有，但恐灵物随变匿。君当收拾藏永久，毋以交情死生易。

简王夏卿侍郎。宋代。李处权。 下村正与辋川同，只恐桃源有路通。山色直侵书幌里，花香尽泛酒杯中。使君已致随车雨，丞相方来拔木风。照席侍郎真玉树，慨然怜我坐诗穷。

元日即事。明代。吴与弼。 初晴天气极清妍，况复琴书共晏然。心静自应春似海，身閒转觉日如年。亲宾漫得诸生应，疾病多便白昼眠。准拟花阴分半榻，无怀世上玩先天。