佛遣灭生灭,生灭长相随。不学大人相,却作小孙儿。
持心更觅佛,岂不是愚痴。
诗偈 其六十九。唐代。庞蕴。 佛遣灭生灭,生灭长相随。不学大人相,却作小孙儿。持心更觅佛,岂不是愚痴。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
次彭介山韵。宋代。萧立之。 丹崖老屋金精秋,玉虬驾我万里游。黄岑山下有小洞,北湖一曲三年留。山猿无声鹤不舞,种玉田荒长琪树。仙人惊怪不归来,闲却刘郎金掌露。蛩音忽尔闻空虚,吟交忆此湖上居。赋诗系贼喙三尺,愧死李志羞曹蜍。玉雪亭边无点热,飞升台上留仙辙。讯速相就君不来,射工含沙能宗孽。大篇隽永西风前,谷帘水共曾坑煎。半生吟事入勋业,力田那不逢丰年。十八滩头唤归棹,彫胡米香蘋叶老。簿书尘里眼生花,径欲推敲寻瘦岛。
同侯晋阳司马程六无山人游牛首山 其二。明代。李孙宸。 名山高倚白云寒,杖底跻攀法界宽。共爱官閒多胜赏,转怜秋尽更盘桓。层峦叠翠空中见,二水三山掌上看。携得玄晖诗句否,登临犹自忆长安。
又和三首 其一 感鹡鸰原。宋代。袁说友。 兄弟生同室,长大相差池。浮生朝露如,欢乐随忧悲。南来几飞雁,北去归同时。嗟君胡不知,恨此何可追。
甘子明雪中过山居 其二。明代。邹元标。 学道共年深,俄惊莫境临。青山原不厌,白雪故相侵。听鸟便幽意,看云协素心。但期肝胆在,那复问知音。
咏意。唐代。白居易。 常闻南华经,巧劳智忧愁。不如无能者,饱食但遨游。平生爱慕道,今日近此流。自来浔阳郡,四序忽已周。不分物黑白,但与时沉浮。朝餐夕安寝,用是为身谋。此外即闲放,时寻山水幽。春游慧远寺,秋上庾公楼。或吟诗一章,或饮茶一瓯。身心一无系,浩浩如虚舟。富贵亦有苦,苦在心危忧。贫贱亦有乐,乐在身自由。
思归 其五。清代。沈光文。 不飞霜色到疏林,芦雪枫丹秋已深。民习耕渔因土瘠,天留风月绝尘侵。山容渐老添诗料,海气凝寒动客心。絺绤自看还敝甚,无衣空捣月明砧。
闻大驾南巡恭赋 其五。明代。黎民表。 九庙神灵在,銮舆暇豫回。徒劳赋黄竹,祇见却龙媒。凤历占千祀,鸿私下九垓。悬知歌吹入,高宴柏梁台。