余有一宝剑，非是世间铁。成来更不磨，晶晶白如雪。
气冲浮云散，光照三千彻。吼作狮子声，百兽皆脑裂。
外国尽归降，众生悉磨灭。灭已复还生，还生作金鐍。
带将处处行，乐者即为说。
诗偈 其八十。唐代。庞蕴。 余有一宝剑，非是世间铁。成来更不磨，晶晶白如雪。气冲浮云散，光照三千彻。吼作狮子声，百兽皆脑裂。外国尽归降，众生悉磨灭。灭已复还生，还生作金鐍。带将处处行，乐者即为说。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
山居即事。清代。吴镗。 自得林泉诗思长，北窗终日傲羲皇。松梢雨过添新翠，兰蕊风来有异香。曲径通山寻好药，小溪分藕种芳塘。襟怀潇洒题无尽，只在闲居一草堂。
次李本存见寄韵。元代。叶颙。 陶令归官后，琴书对酒杯。未闻丹诏起，长伴白云来。梦里乡关远，闲中岁月催。草庐春渐暖，应动武侯雷。
鹧鸪天。元代。姜彧。 一代衣冠共胜游。晋阳祠宇若为酬。溪山影里联金勒，箫鼓声中倒玉舟。苍壁秀，锦屏幽。留连一醉也风流。生平适能如此，不信青山两鬓秋。
寄呈 其一。宋代。耶律铸。 神咏人歌不忍闻，若为天地净妖氛。重封一纸匡时策，哀乞兰台款奏君。
龙潭作。唐代。齐己。 乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。
寄泉守周先生。明代。王世贞。 为得闽中耗，愀然几废耕。有家俱中虏，无地不寻兵。此际干城在，应专保障名。寄言麟阁上，早晚着书生。
默坐。宋代。陆游。 巧说安能敌拙修，焚香默坐一窗幽。煌煌炎火常下照，浩浩黄河方逆流。气住神仙端可学，心虚造物本同游。绝知此事不相负，荆棘翦除梨栗秋。
梅花喜神谱 其十六 欲谢一十六枝。宋代。宋伯仁。 春透水波明，江湖从落魄。三十六鳞成，禹门看一跃。