合瞋不须假，合喜不须喜。喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。
毒蛇起猛火，淫欲成贪鬼。猛火和贪鬼，痴狼咬心底。
妄想如恒沙，烦恼无遮止。无明黑漆漆，渴来饮咸水。
终日缘事走，不肯入空理。
诗偈 其七十六。唐代。庞蕴。 合瞋不须假，合喜不须喜。喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。毒蛇起猛火，淫欲成贪鬼。猛火和贪鬼，痴狼咬心底。妄想如恒沙，烦恼无遮止。无明黑漆漆，渴来饮咸水。终日缘事走，不肯入空理。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
九日得继之书。明代。殷云霄。 病起重阳花正开，高斋独酌当登台。吴中此日来双鲤，江上何时共一杯。万里长风吹落木，孤云斜日照秋苔。百年怀抱凭谁尽，沧海新收鼓角哀。
泛海。元代。戴良。 仲夏发会稽，乍秋别勾章。拟杭黑水海，首渡青龙洋。南条山已断，北界水何长。近远浪为国，周围天作疆。川后偶安恬，天吴亦屏藏。荡桨乘月疾，挂席逐风扬。零露拂蟠木，旭日耀扶桑。我行无休隙，此去何渺茫。东海蹈仲连，西溟遁伯阳。轻名冀道胜，重己企时康。孰谓情可陈，旅念坐自伤。
献祝大司马制府吴公三首 其三。清代。陈恭尹。 水清沙碧石粼粼，千里舟车赴令晨。棨戟葱茏高峡曙，梅花消息定山春。一阳复后天开子，维岳生初岁在申。会见作霖苏九有，先为膏雨慰南人。
寄怀萱堂就养江北。清代。王仲霞。 自别庭帏泪满襟，更无消息雁鱼沉。何时重效斑衣舞，依旧承欢遂素心。
八十吟十绝。宋代。刘克庄。 伯伦酒颂老叉诗，腹愤胸奇略泄之。别著潜书并悔藁，后千百载有人知。
雄州赠陆孝山太守。明代。陈子升。 当关剧郡是南雄，太守心将静者同。黄绶上头纡相度，朱幡前面引宗风。楼吞烟雨层阴积，岭吐梅花五处通。独策疲驴向山寺，乘骓郊路思无穷。