若能相用语,教君一个诀。捻取三毒箭,一时总拗折。
田地成四空,五狗牙总缺。色蕴自消亡,六贼俱磨灭。
阎罗成法王,罗刹成菩萨。勿论己一身,举国一时悦。
诗偈 其一○六。唐代。庞蕴。 若能相用语,教君一个诀。捻取三毒箭,一时总拗折。田地成四空,五狗牙总缺。色蕴自消亡,六贼俱磨灭。阎罗成法王,罗刹成菩萨。勿论己一身,举国一时悦。
庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
陶山十咏和邓牧心·舜田。宋代。林景熙。 闻说东夷有圣人,历山何处此耕云。露苗犹洒当年泣,寂寞春风鸟自耘。
东园饯别太守酒酣剧论至于得失宠辱之际听之。明代。顾清。 人间万事真握沙,黄堂昨日犹早衙。春风留人苦无计,漫天扑路飞杨花。杨花飘扬泊何处,碧山梦绕先生家。邯郸已为鲁酒误,忧喜更足凭晨鸦。东园雨余绿满树,犹有青子粘残葩。抚时惜别万感集,飘萧短发手屡爬。众宾微酣我轻汗,论功莫计酒与茶。花奴羯鼓不解事,落日猛向红阑挝。盛时会须有代谢,末俗正尔堪吁嗟。归舟安稳足春梦,梦抱玉燕吞流霞。
夜雨再用都倅韵。宋代。周紫芝。 半世常愁夜雨零,断肠无复鬓丝青。又将船舰舟中梦,移入梧桐叶上听。凉吹渐欣归枕簟,好诗那更似鸾铃。欲知多少江湖兴,病眼无眠彻晓醒。
题朱梓皋湘江红叶图。清代。许静。 家山遥隔大江流,岸荻汀枫慰客愁。游子还乡争一问,扁舟满载洞庭秋。
和张都宪咏湖亭波字韵四首 其四。明代。薛瑄。 平湖静镜不风波,最是湖亭乐事多。留客每同歌菉竹,检书还共诵嘉禾。酒酣吐论如倾海,令急传筹似掷梭。记得前时两三会,宛然风景是清和。
杂曲歌辞 其三 浪淘沙。唐代。刘禹锡。 汴水东流虎眼纹,清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处,渡却人间多少人。
酬晦斋谢司直和子寿宫使赋归来望思之台。宋代。释居简。 推恩保四海,寡恩徒自戕。父兮不念子,悠悠我心伤。父子至情天性也,戾岂自经沟渎者。回天无药愈狂酲,朽索胡为羁六马。邪心不作天不疑,皇恤江充刘屈氂。灵脩一悟倘可冀,抑免杀身伤父慈。千秋一言机发弩,堕甑已非何所补。归来望思兮胡不归,千古万古一抔土。