佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。
诗偈 其一七四。唐代。庞蕴。 佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
点绛唇（拉同官赏海棠）。宋代。管鉴。 酒困诗慵，一春拚被花枝恼。艳妆浓笑。那更花中好。不著清尊，持底宽愁抱。须颠倒。晚风如扫。忍见枝头少。
龙沙遇毛君武亭再饯。明代。李梦阳。 羁鸿常慕侣，谷鸟友先求。不尽龙宫兴，番成虎帐游。夏深浓岸柳，雨减出芦洲。棹舣北沙稳，山迎西户幽。江湖半落照，风水独离忧。旧部群公荐，新符百粤州。天浮洞庭阔，海尽日南流。白首今遥别，金尊莫惓留。
偈颂五十一首 其十八。宋代。释大观。 平常是道，不涉平常。颠来倒去，规圆矩方。林花著雨胭脂落，水荇牵风翠带长。
和茧雪和郭主簿二首 其一。明代。谢元汴。 岁尽衣裳单，十日九多阴。门巷常寂寂，霜风吹我襟。仆马告云痡，萧凉剑与琴。揽衣起长叹，凭吊及古今。隆中经济才，能令典午钦。世无管乐人，谁与共幽斟。从此至符秦，扪虱亦谷音。如何亢龙季，空山哭遗簪。篑筱犹好名，避世终未深。
卧病书怀。唐代。卢纶。 苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。
即事四首 其三。明代。潘希曾。 每恨逢花易别离，不因雨打即风吹。亦知后会明年事，南北东西未可期。
建曹源寺勉诸法眷。明代。何南凤。 昨日差，今日错，两种由来皆妄觉。差不差，错不错，谁与销详这络索。不动纤毫是道场，万变纷纭无所作。西天有水到宝林，宝林今日还寥落。道树荣枯系至人，在处青原与南岳。